Respaldan zacatecanos candidaturas independientes

Rogelio Cárdenas Hernández alcanzó la cifra de las seis mil 214 firmas de adhesión a su candidatura independiente; es decir 881 firmas más de las que el Reglamento de candidaturas independientes, con lo que es previsible que le sea entregada la constancia correspondiente de pre registro, con lo que podrá incorporarse a la contienda electoral de este año, rumbo a la presidencia municipal de Zacatecas.

Esta figura innovadora de las candidaturas independientes ha caído muy bien en Zacatecas; prueba de ello es el hecho de que a pesar de la poca difusión y apoyo por parte de la autoridad electoral, la ausencia de financiamiento público y las trabas impuestas por los partidos políticos, fueron doce los ciudadanos que presentaron su solicitud de pre registro ante el Instituto Electoral del Estado de Zacatecas (IEEZ) dentro del plazo que venció el pasado 6 de abril. Entre éstos, Rogelio Cárdenas Hernández, que no desaprovechó la oportunidad para manifestar su simpatía personal por este logro alcanzado, “veo esta oportunidad con mucho cariño”, dijo a los medios de comunicación.

Esta satisfacción personal del ex rector de la UAZ se debe al hecho innegable de que él fue uno de los promotores de la reforma legal que hizo posible para Zacatecas esta realidad que permite un paso más hacia la democracia participativa, que ha puesto hoy a nuestro estado bajo los reflectores nacionales, pues no cabe duda que tras la reforma a la fracción II del Artículo 35 constitucional (el 9 de agosto de 2012), mediante la cual se amplían los derechos políticos de los ciudadanos mexicanos hasta las candidaturas independientes, Zacatecas constituye una especie de laboratorio electoral, del cual habrán de obtenerse experiencias y conocimientos para adecuar el derecho a nivel nacional.

Es claro que durante la jornada de la recolección de firmas de adhesión, el equipo de trabajo de Rogelio Cárdenas tuvo que ir aprendiendo al paso, no sólo de los yerros propios, sino incluso de los que están contenidos en la ley y que tanto el legislador que la redactó, como la autoridad electoral que la reglamentó, no tuvieron en cuenta. No obstante, el trabajo de la Organización de la Sociedad Civil (OSC) Derechos Políticos Ya se circunscribe ahora en el proceso histórico de transformación de los derechos políticos ciudadanos.

Cárdenas Hernández estableció un principio básico en el trabajo de recolección de firmas: “el trato directo con las personas”. Se plantearon cinco vías para la consecución del trabajo: Los familiares representaron el primer frente; los amigos que se sumaron luego a la tarea incluyen a las personas con coincidencias profesionales por las relaciones que Rogelio Cárdenas constituyó durante su gestión como rector de la UAZ. Otros conocidos, que se sumaron a la tarea representaron el tercer frente operativo. Estas tres primeras vías permitieron incluso medir la calidad de un primer círculo de aceptación; con un resultado positivo para la moral del equipo.

Las dos últimas vías fueron más amplias, públicas y de amplio espectro: se instaló un módulo de recepción de firmas, de manera más o menos permanente, en la Plaza Bicentenario; y se realizaron visitas a las colonias y comunidades del municipio, esto último con una cobertura más bien representativa, por la ausencia de recursos para la movilidad. Estos dos frentes establecieron una modalidad importante, como base fundamental para el trabajo que habrá de realizarse durante la campaña a iniciarse el 5 de mayo: “con cada persona platicamos en promedio veinte minutos”, resaltó el aspirante independiente; con esto el equipo tiene claro que se está incorporando a una nueva forma de elección, lo que obliga a una nueva forma de la búsqueda del voto, más allá incluso de las prácticas que han usado históricamente los partidos políticos.

El derecho a ser votado, con la plenitud que el legislador previó en 1917 y que se hace realidad 96 años después, con las adecuaciones que la misma experiencia habrán de obligar, no son una prerrogativa otorgada por los partidos políticos, sino un logro de la ciudadanía organizada ante la clara descomposición de las instituciones que, debiendo representar sus intereses, no lo hicieron.

El sufragio efectivo

Por: Gerardo Mata

En las candidaturas independientes se suman dos principios que antes parecían antagónicos e irreconciliables: el sufragio activo y el sufragio pasivo. El primero era para el uso exclusivo de los partidos políticos, en tanto que el segundo era (y sigue siendo) universal; aunque de facto no había relación entre ambos y se movían es esferas completamente distintas, como si fueran de distinta especie.

Desde la redacción primera del artículo 35 constitucional en 1917 se estableció el derecho (prerrogativa en el original) de los ciudadanos a votar y ser votados para cualquier cargo de elección popular, sin que se estableciera excepción alguna. Fue más tarde que el legislador en la Ley Electoral dispuso que la única e indivisible vía para la garantía de este derecho era la participación ciudadana a través de los partidos políticos. Fue así que los partidos políticos asumieron el control absoluto de la vida política nacional, considerando que éstos representaban las diversas expresiones ideológicas posibles, como opciones de militancia de los ciudadanos. 

La evolución de los partidos, sin embargo, hizo que, en términos generales, éstos se alinearan en espectros políticos más proclives a la obtención de victorias electorales, sin considerar las visiones ideológicas de los ciudadanos, y la brecha entre éstos y aquellos fue haciéndose cada vez mayor durante la primera década del Siglo XXI.

En este contexto, las candidaturas independientes abren una posibilidad real para que el sufragio activo se constituya en un derecho amplio, no constreñido, ni sujeto a las relaciones y luchas de poder que se libran dentro de los partidos políticos, de las cuales la mayoría de los militantes y, por ende, la ciudadanía en general, se encuentran ausentes y no tienen ni la más mínima participación.

Al interior de los partidos políticos las candidaturas se definen a partir de los acomodos y reacomodos internos; no obedecen a intereses sociales de ninguna especie, sino más bien a los de pequeños grupúsculos y, en el mejor de los casos, al interés superior de obtener un triunfo electoral. 

Las candidaturas independientes, en cambio, surgen por iniciativa individual, y tienen que someterse a la aceptación social, si en la coyuntura tienen la capacidad de abanderar los intereses de la mayoría del electorado. En este sentido las candidaturas independientes son una manifestación auténtica de un liderazgo social.

Asimismo, el voto por las candidaturas independientes tiene como resultado la ampliación del derecho, por la responsabilidad adquirida por el candidato independiente; de lo que se desprende que de esta nueva forma de elegir, habrá de surgir, necesariamente, una nueva forma de gobernar. Esto es porque el candidato propuesto por los partidos políticos, por ese simple hecho tiene compromisos pre establecidos, a veces ni siquiera con la totalidad de la militancia del partido, sino sólo con el grupo que lo llevó a la candidatura. En cambio el candidato independiente tiene la posibilidad de establecer compromisos más amplios, que pueden establecerse durante el proceso de campaña y durante el mismo ejercicio de gobierno.

Sólo en el tiempo el electorado podrá juzgar. Rogelio Cárdenas Hernández le ha puesto tiempo, trabajo y, citándolo, cariño a las candidaturas independientes. De lo que suceda durante este proceso electoral en Zacatecas, habrán de obtenerse valiosas enseñanzas para los procesos futuros, pero queda claro que el sufragio efectivo es posible y sano para el desarrollo de la democracia en el país.

LA “BESTIA”… SECUELA DE INFAMIAS Y MISERIAS

Por Adrián Villagómez Meraz

Existe, ahí está como evidencia contundente,  innegable del neo-esclavismo rampante de nuestro tiempo. Herida abierta, purulenta y hedionda donde  se manifiestan todas las miserias que un “hombre” puede ejercer contra sus congéneres, en aras del enriquecimiento ilícito e ilegal mediante la extorsión, el acoso, la “putificación” de las relaciones humanas, la vejación, el asesinato impune, la trata de personas.  La mutilación y cercenamiento de seres humanos que son impiadosamente arrojados a las vías de esta maquinaria infernal, inédita devoradora de esperanzas  y creencias de que la vida puede ser mejor.

Victimización indistinta e indiferenciada, hombres, mujeres, niños, ancianos esta atrocidad deglute todo….

Transforma negativamente el entorno natural y ambiental, deja tras de sí caudas de deshechos, de basura, secuelas de la violencia ejercida  dejan un aire contaminado  y pestilente. El terror se enseñorea a su demoledor avance-retroceso. Sólo queda el miedo.. .

Testimonios espeluznantes, dramáticos, recogidos en entrevistas, documentales, notas periodísticas, conferencias de quienes han sido protagonistas del suceso y han sobrevivido nos dan muestras de coraje y de voluntad a toda prueba.

Todo esto yo lo vi, estuve allí, en un punto insignificante pero representativo de este largo y penoso itinerario del dolor sufrido por los migrantes en nuestro país, Tenosique, Tabasco. Donde la gente, el pueblo,  queriendo encontrar en mí una caja de resonancia para dar a conocer su problemática realidad y dar voz y visibilizar y denunciar para demandar soluciones alternativas e integrales a esta situación que se agrava cada día más. 

Asumo el compromiso y desde esta trinchera mi esfuerzo estará orientado a este propósito.

Convertido en un grano de arena en este sendero esperanzador que personas como el Padre Solalinde y Fray Tomás, de los epígonos, pero no nada más  los únicos, de esos sacerdotes que portan con dignidad, todavía, la camiseta del cristianismo primigenio. Impulsados por las acciones que contra la adversidad y carencia de recursos, imponen el apoyo y solidaridad desinteresado de allegar  a los más necesitados, a los más carentes, a lo largo de la ruta alimento y cobijo en los albergues que de forma improvisada y sin apoyos institucionales se crean. 

La simple existencia de estos albergues debe propiciar la cancelación y censura de planes y programas demagógico electorales oficiales que sólo medran y se encabalgan en las necesidades irresueltas de los más marginados  en el país.

Teotihuacan y su cultura no están vinculados con los equinoccios

Por Jorge Armando López Arévalo

El equinoccio de primavera  es el acontecimiento  natural que seduce y envuelve a miles de seguidores del esoterismo quienes realizan rituales para cargarse de energía y buenas vibras en las inmediaciones de Teotihuacán, la Ciudad de los Dioses, sin embargo, los expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), afirman que no existe una conexión real entre las edificaciones prehispánicas de Teotihuacán y los equinoccios, mucho menos con las suposiciones espirituales.

Cargarse de energía 

es una moda de hace 20 años

Ir a cargarse de energía a Teotihuacán durante los equinoccios, resulta una moda que ha venido creciendo en los últimos 20 años, a decir del experto, el Arqueólogo Rubén Cabrera Castro, no existe una vinculación de la cultura azteca con los equinoccios  o los solsticios, ya que no se tienen registros, antecedentes o datos arqueológicos que sustenten de forma fehaciente la vinculación de los edificios prehispánicos de Teotihuacán con estos sucesos naturales y las celebraciones esotéricas, ya que, estas construcciones precolombinas  son de corte astronómico y no están ligadas al equinoccio de primavera o al solsticio de verano, refirió.

Guiados y cautivados por aspectos como su orientación y ubicación respecto a las constelaciones y conjuntando los conceptos de fertilidad y espiritualidad, “la gente viene cada año, cada  21 de marzo a celebrar ritos y a escalar las estructuras prehispánicas para recibir energía y buenas vibras, pero nosotros no tenemos, como arqueólogos, datos para decir que en efecto esto suceda”.

Relató que al igual que hoy en día, la Calzada de los Muertos y las pirámides del Sol y de la Luna, fueron  escenarios  de tumultos dado que gente de la ciudad y venida de fuera, acudía “tanto a venerar a la imagen de la deidad o deidades, como a algún gobernante, expresó el arqueólogo.

Los Mexicas suponían la creación 

del mundo en Teotihuacán

Por otro parte,  los mexicas acudían a Teotihuacán, alrededor del siglo XIV, creían que sólo en una metrópoli de esas dimensiones pudo tener efecto la creación de la era del Quinto Sol. 

“Hasta el momento no se han encontrado evidencias de esa gran hoguera de la que hace referencia la leyenda de creación del mundo, pero sí se han localizado discos solares en la Plaza de la Pirámide del Sol”, por lo que pensamos que el mito debe guardar cierta verdad, señaló el decano del INAH.

 El plano de la ciudad de Teotihuacán estaba extraordinariamente bien trazado, cualquiera de sus calles que corren en dirección norte-sur sigue con exactitud una orientación de 15 grados y medio al este del norte, mientras que las que se encuentran este-oeste están casi en ángulo recto, con cerca de 16 grados y medio al sur del Este. 

Sobre el aspecto mítico-religioso de la medición, dijo que Quetzalcóatl era considerado el dios civilizador que había otorgado, entre otros tantos conocimientos, el calendario a la humanidad, y que de pronto una estructura como la Pirámide del Sol tenga este valor simbólico era de alta jerarquía. Los teotihuacanos retomaron esto de otras culturas, pero lo expresaron en el diseño de su ciudad.

El impacto al valor arquitectónico 

es irreversible

Finalmente, en palabras del experto, esta moda venida desde la década de los 80`s,  solo ha generado la asistencia multitudinaria debido a que el público tiene información falsa sobre el fenómeno astronómico, el impacto al valor arquitectónico de las pirámides por las numerosas visitas que se generan en estos días es irreversible. El desgaste por las pisadas ya provocó serios daños al conjunto arqueológico, en las Pirámides del Sol y la Luna, principalmente.

Festival Cultural Zacatecas 2013 Arte y cultura de Zacatecas para el Mundo

En el marco del XX aniversario del nombramiento de Zacatecas como Patrimonio Cultural de la Humanidad, esta barroca ciudad se viste nuevamente de gala para presentar a México y el mundo la edición número XXVII del Festival Cultural Zacatecas, la cual se realiza del 26 de marzo al 6 de abril, con una amplia gama de actividades artísticas y culturales, sumando más de 500 eventos para el disfrute de todos los zacatecanos y visitantes nacionales e internacionales.

El Festival, catalogado como la celebración más importante de Zacatecas en torno a la cultura y sus diferentes manifestaciones, gira y conmemora en esta ocasión alrededor de tres de sus hijos predilectos: Ramón López Velarde, Roberto Cabral del Hoyo y en su faceta de escritor, poeta y periodista, el General Jesús González Ortega.

Voz autorizada y conocedor de la historia zacatecana, el Cronista del Estado, Manuel González Ramírez habla sobre el Festival y de entrada reconoce que uno de los ingredientes que le dan sabor a la vida y a las personas son las fiestas y las tradiciones. 

Destaca que desde mediados del siglo XVI, justamente desde el nacimiento de la ciudad de Zacatecas, se fueron instituyendo algunas fiestas y tradiciones que han llegado hasta nuestros días, como lo es la Romería del 8 de septiembre en Zacatecas, la cual está documentada por lo menos desde 1559, al igual que las procesiones de Semana Santa, justamente la que hoy identificamos como la Procesión del Silencio, la cual tienen sus antecedentes desde el año de 1550.

“Son algunas tradiciones que aquí se instituyeron y se mantuvieron durante siglos. Tradiciones a las que poco a poco se irían sumando elementos de herencia prehispánica y esa palabra de festivales son prácticamente conceptos que nos llegan en el siglo XX. De hecho a lo que hoy podemos conocer como las primeras ferias en Zacatecas, se les conocía como las fiestas de Zacatecas”, comenta el Cronista.

En esta línea, hace ya 27 años, agrega Manuel González, se instituyó  en Zacatecas uno de los más antiguos, sino que el decano de los Festivales en nuestra entidad y es justamente lo que nace con la denominación de la Semana Cultural de Zacatecas, que unos años más tarde se le cambiaría a Festival Cultural de Zacatecas. 

Entonces añade, “fue una buena decisión el hecho de aprovechar ese periodo de vacaciones para muchos, como la Semana Santa y de Pascua para dedicarlos a difundir las más altas y nobles manifestaciones de la cultura locales, estatales e internacionales”. 

Hoy en día, afirma, Zacatecas cuenta con uno de los Festivales culturales más dignos de México y el mundo por su contenido.

“Habrá quien diga que los festivales tendrán que ver con la identidad de un pueblo, muy respetable esa posición; pero decimos que este festival que hemos visto cómo nació y cómo ha evolucionado en esta Bizarra Capital y que ahora tiene presencia en los municipios del estado, es muy digno por su contenido, porque a partir de 1993 tenemos ya una ciudad con una declaratoria de Patrimonio Cultural de la Humanidad y en donde en el 2013 estaremos conmemorando los 20 años de ese acontecimiento histórico”.

 Además, en los últimos años, ya no sólo el Centro Histórico de la capital es declarada Patrimonio de la Humanidad, sino que además, en 2010, trece sitios fueron inscritos en la lista de Patrimonio Mundial como parte del Camino Real de Tierra Adentro. Ello, aunado a los cinco pueblos o cabeceras municipales fueron declarados Pueblos Mágicos. 

Todo esto –subraya el Cronista del Estado-, es un reconocimiento a ese vasto, riquísimo y singular legado de nuestros antepasados. Esto hace que estos sitios, ciudades o poblaciones, se conviertan en Patrimonio de la Humanidad y por lo tanto dignos de ser conocidos  y disfrutados por todos los ciudadanos del mundo.

“De tal suerte que hay ahí un intercambio interesante y el estado de Zacatecas se está convirtiendo en un destino turístico excepcional, en un turismo cultural, no depredador, que viene a disfrutar de estas maravillas, de este legado”. 

Y en el marco de los festejos culturales, Manuel González afirma, contundente, que el Festival Cultural se une y se conjunta en una excelente oportunidad, con esta Ciudad de Zacatecas.

“Zacatecas es una ciudad que ya ascendió, junto con otros sitios, a la constelación de Ciudades Patrimonio Mundial, y es un escenario idóneo para que aquí mostremos esa riqueza cultural que tenemos, que es toda la producción literaria, historiográfica, de fiestas, de danzas, de tradiciones, de arte, cultura, creación artística, pero que también tengamos esa oportunidad de que podamos tener acceso a esas manifestaciones del arte nacional e internacional”.

Y afirma: “El nuestro es un festival con identidad, porque además, en los últimos años se ha privilegiado a lo nuestro, a lo zacatecano, para mostrarlo en este escaparate internacional. Incluso, el Festival Cultural Zacatecas ha tenido algunos hijos, es decir, se ha replicado a lo que se hace aquí y en varios municipios ya instituyeron también su propio festival cultural, que son oportunidades, pretextos, para brindarle a la población esas posibilidades de acercarse a las manifestaciones artísticas y culturales”. 

Pero además, destaca el Cronista del Estado, nuestro festival viene enriquecido con un vasto programa académico, donde no todo es espectáculo, artístico o escénico, sino que también hay espacios para la reflexión, a través de novedades editoriales, no sólo lo que produce Zacatecas, sino también de autores nacionales e internacionales, para que se de ese intercambio. 

Recientemente, durante la presentación oficial de esta fiesta de la cultura, encabezado por el gobernador Miguel Alonso Reyes, se informó que para la Vigésimo Séptima edición se realizarán más de 500 actividades artístico-culturales tanto en la capital así como en 25 municipios zacatecanos.

Durante este evento, el mandatario estatal recordó que de acuerdo al padrón de festivales del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, el Festival Cultural Zacatecas está entre los mejores del país. 

Las candidaturas independientes, evolución de la democracia participativa

Por Gerardo Mata

Rogelio Cárdenas Hernández ha tomado la determinación, junto con otros ciudadanos, de postularse para un cargo de elección popular por la vía de las candidaturas independientes. Esta figura electiva se incluye por primera vez en un proceso electoral de un estado. Zacatecas se convierte en una entidad sobre la que estarán pendientes diversos actores de la vida política nacional, particularmente porque ya se ha legislado para el país esta posibilidad.

De los 18 países democráticos de la región, sólo siete mantenían el monopolio absoluto de los partidos: Argentina, Brasil, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua, Uruguay y México; éste, sin embargo, con las reformas introducidas en la Constitución y en las leyes electorales, se suma a Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Honduras, Paraguay, República Dominicana, Venezuela, Panamá, Perú y Guatemala, países que en algún grado y medida han incorporado a su legislación las candidaturas independientes.

Esta decisión de Cárdenas Hernández se circunscribe en un estado de madurez política de la nación, al mismo tiempo que constituye una respuesta ciudadana ante el hartazgo de las formas internas de selección de candidatos en el seno de los partidos políticos, así como de las consecuencias que en el ejercicio de la función pública tienen estas prácticas partidistas. No existe una verdadera representación popular en los partidos; esto es notorio no sólo en los mecanismos de selección de candidatos, sino en la forma en que se ejercen los recursos públicos. El resultado es que México atraviesa en la actualidad por una crisis de credibilidad en las prácticas políticas y en las relaciones sociales, lo que ha descompuesto la convivencia y el medio en que ésta se desarrolla.

El hoy aspirante a una candidatura independiente tiene claro que la corrupción y la violencia tienen su origen en las formas en que las administraciones públicas realizan su labor, la que se vincula más con la satisfacción de las necesidades personales, partidistas y electorales de quienes ejercen los cargos públicos, lejos de la búsqueda de satisfactores para las comunidades a las que debieran servir. Es decir, los políticos que son electos en los partidos, ofertados al electorado y luego ocupan los cargos públicos, tienen como única meta la recaudación de dinero, por las diversas vías a su alcance, ya sea directa o a través de participaciones, para luego utilizar estos recursos en beneficios exclusivamente personales o de índole político-electoral. En este sentido, aún las obras públicas que llegan a realizarse, tienen como único fin lograr el impacto del electorado a fin de promover el voto útil a favor de los colores que representan quienes ejercen el poder.

México atraviesa un proceso evolutivo en materia electoral y participación política. Desde hace poco más de treinta años se han tenido logros que debemos reconocer, tales como la creación de nuevos partidos políticos, la posibilidad de alianzas coyunturales y coaliciones, los diputados y senadores plurinominales, senadores de primera minoría y otras que en un primer momento beneficiaban sólo a los partidos políticos. Sin embargo éstos se convirtieron en fortalezas cerradas, en centros de colocación, cerrando así una participación ciudadana efectiva, como no fuera a través del sufragio.

La fuerza adquirida por los partidos políticos no tuvo el resultado esperado; es decir no incluyó a más ciudadanos, debido a que desaparecieron las diferencias ideológicas y los electores no encontraron en ninguno una posibilidad real de acción que les permitiera un trabajo activo; esto además de lo que ya se había mencionado. Actualmente menos del diez por ciento de los ciudadanos en México tiene simpatía o milita en alguno de los partidos políticos registrados, y se entiende que, dado que éstos eran los únicos y absolutos representantes sociales en materia político-electoral, a ellos debían destinarse los recursos líquidos de las prerrogativas que el Estado otorga para el sustento de la democracia en México.

El equipo de trabajo de Rogelio Cárdenas Hernández ha analizado situaciones y casos que en el pasado reciente han procurado la incorporación de la figura de las candidaturas independientes. Jorge Castañeda Gutman presentó una denuncia ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en donde ya se había analizado el caso Yatama contra Nicaragua. En su momento, la Corte determinó que la Convención Americana de Derechos Humanos no prevé con claridad la obligación  de los Estados parte para incorporar las candidaturas independientes, sobre el argumento de que los partidos políticos son instituciones que de manera suficiente representan, o pueden representar los intereses ciudadanos.

En México, Guillermo Guillén Monzón planteó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en el 2001 un juicio para la protección de sus derechos políticos, toda vez que el Consejo General del Instituto Electoral de Michoacán le negó el registro como candidato independiente. En su momento, la Corte determinó que ni la fracción II del artículo 35 constitucional, ni los instrumentos internacionales en materia de derechos humanos violaban los derechos fundamentales del quejoso. No obstante el análisis de la SCJN consideró que en ese momento no existía un monopolio absoluto de los partidos, con excepción de las diputaciones y senadurías plurinominales, en el sentido de que los aspirantes debían formar parte de listas presentadas exclusivamente por los partidos políticos.

El caso Guillén Monzón, si bien en su momento obtuvo como resultado la negación de la SCJN, resulta importante debido a que el tema de las candidaturas independientes fue ya discutido en la Corte, y dejaba abierta una puerta al asegurar que “el tema de las candidaturas independientes debe considerarse como una posibilidad”. Por su parte los magistrados Mauro Miguel Reyes Zapata y Leonel Castillo González, consideraron que “la Constitución sí obliga al legislador a prever la figura de las candidaturas independientes”.

En el ayuntamiento de Las Vigas Ramírez, Veracruz, le fue negado el registro a una planilla independiente, sin embargo, bajo el amparo de la fracción II del artículo 35 constitucional se les dejó libres de participar como “candidatos no registrados”. Los aspirantes repartieron entre sus simpatizantes calcomanías que debían ser adheridas a la boleta electoral al momento de emitir el sufragio. El resultado de esta actividad fue que los ciudadanos independientes obtuvieron el mayor número de votos; sin embargo éstos no fueron reconocidos, ni por la autoridad electoral, ni por la SCJN, con el argumento de que los aspirantes habían incumplido el requisito previsto en la ley electoral, de ser postulados por un partido político.

Estos casos que en su momento abrieron activamente la posibilidad del debate, dan pie a la acción ciudadana para lograr por la vía legal la incorporación de las candidaturas independientes en el estado de Zacatecas. Con la oposición manifiesta de varios legisladores, pero con el acuerdo de la mayoría, se obtuvo este logro importantísimo para la vida política, no sólo del estado, sino del país.

Rogelio Cárdenas Hernández prevé que esta participación social activa, habrá de promover cambios sustanciales, no sólo en la forma en que los ciudadanos pueden ser representados en los procesos electorales y en el ejercicio de gobierno, sino también en las estructuras y métodos de los partidos políticos, los que tendrán la necesidad de actualizarse, adaptarse a la nueva tendencia social o desaparecer para dar paso a nuevas formas de participación.

La lucha contra la crueldad animal y sus matices

Por Alejandra Cabral Becerra

Voces se han alzado para exponer a los defensores de animales como misántropos defensores de lo trivial, e incluso, hipócritas deshumanizados que sobreponen el bienestar de un animal al de su vecino humano, usando el argumento de que no hay cabida para la lucha contra la crueldad hacia los animales en un país gobernado por la violencia ((asolado por la violencia (ilimitada) entre congéneres / que no conoce límites)).  

¿Por qué este argumento es falaz? En primer lugar, pasa de largo la correlación que existe entre la violencia entre humanos y la violencia hacia los animales por parte de humanos. En segundo, crea un estigma en contra de los defensores del bienestar animal que de hecho los “deshumaniza” para convertirlos en tiernas e / insensatas caricaturas alienadas del mundo real y sus prioridades… “¿los animales tienen derechos? ¿Qué sigue, la defensa de las alfombras y los inodoros?”. Por último, ignora que en la ciencia de la moral y las acciones humanas (la Ética) se produciría un extraño vacío al minimizar la problemática del trato a seres ‘sintientes’ y prácticamente indefensos (carentes de mecanismos sofisticados de defensa) por el hecho de no llevar consigo la etiqueta de “Humano. Nota: Humano=Prójimo Instrucciones: ¡Respetarlo!”.

Un juicio simplón y desinformado nos llevaría a creer que en la lucha contra la violencia, el primer paso y el único importante es erradicar la que afecta a los humanos. Dicho sea de paso / Cabe mencionar que no hay violencia que no provenga del hombre, pues el mecanismo de defensa que usan los animales es instintivo y proporcionado al estímulo que lo provoca, por tanto le corresponde una denominación distinta: agresión. Pero resulta que, si consideramos la escalera de la violencia como una jerarquía en la que la parte más alta está ocupada por actos de humano a humano (en los que uno de los humanos inferioriza al otro para convertirlo en un mero receptor de lo que algunos llaman “pulsiones de muerte”), no podemos dejar de lado que ese precisamente es el tipo de violencia más difícil de revertir o controlar (y vivir para contarlo, lo cual imagino es una prioridad).  

Es claro que ningún animal —ni siquiera nuestro fiel “Pulgoso” dispuesto en cualquier momento a dar la vida por nosotros— se va a poner a redactar leyes que protejan el bienestar humano. ¿Por qué nos deberíamos molestar en defender la vida de un tigre que a la primera oportunidad nos convertiría en aperitivo? ¿Por qué debería interesarnos el bienestar de gatos “convenencieros, perezosos y arrogantes”, como solemos representarlos?... (Es un hecho curioso que los que sugieren que no debemos poner límites a los usos y abusos que hacemos de los animales, son de los primeros en conferirles características humanas —muy a su conveniencia— haciendo referencia a “la nobleza de un toro bravío”, “la vocación de un gallo de pelea”, etc.)

La respuesta es que, la prevención y denuncia de la crueldad hacia los animales está inextricablemente ligada a la lucha en contra de la violencia injustificada e inadmisible de cualquier tipo. El bienestar animal es por tanto un asunto decididamente humano, que tiene consecuencias tanto éticas como prácticas en la esfera de lo social.

El “simple” hecho de hacerle comprender a un niño que no se debe patear o arrollar a un perro simplemente porque es callejero (i.e. “no es de nadie”, “no tiene voz”), es una labor social de importancia incuantificable, pues implica dar inicio a un proceso de maduración, psicológicamente complejo, que tendrá un efecto definitivo en el desarrollo de un individuo y por ende, en actitudes sociales: la construcción de fibra moral y autocontrol, de integridad personal. 

La importancia de conceptos como los anteriores análogos a los de “educación” y “valores” ha estado por mucho tiempo a la luz de los reflectores, los políticos escupen con tanta frecuencia estas palabras en sus discursos que de hecho consiguen, a un nivel semi-consciente, abaratar y disminuir la trascendencia fáctica de la educación y la práctica de los valores; para convertirlos en muletillas políticamente correctas que hacen referencia a “ideales inalcanzables” y poco rentables, en un país en el que la ley del más fuerte (con el peso muerto de su consciencia subdesarrollada a cuestas) es la que gobierna.

Pero los clichés y los discursos desabridos por parte de individuos de cuestionable calidad moral, no deben hacernos obviar el hecho de que la educación en valores es quizá la única herramienta generadora de cambio social sustantivo.  Esa educación no es una labor simbólica, es un derecho y una obligación, no tiene por objetivo simplificar la realidad, sino problematizarla, a través de personas dotadas de juicio y de sensatez propias (no rentadas ni improvisadas); personas que dejen de refugiarse en el cómodo papel de víctima, en el estigma de que “nosotros somos los buenos” porque no le hacemos daño a nadie… para empezar a considerar la hipótesis de que, sin martirizarnos, podemos ser parte de la solución.

Una realidad “tan surreal” como la que nos orilla a no llevar más la cuenta de los muertos y tomar discretamente una píldora de “quizás se lo merecía” como ansiolítico, tiene un efecto innegable en la mente y la conducta de las personas. Hay distintos “mecanismos de defensa” ante tal desgaste emocional. El pesimismo crónico, la apatía (casi) total es uno de ellos, muchos dicen que son ellos y no los “malos” los que cargan con la culpa de cualquier situación adversa generalizada (que dependa del factor humano para mantenerse o generar un estancamiento), yo prefiero creer que son ellos los que tienen el gran potencial de disparar el uso de la maravillosa capacidad de transformación (¡no sólo adaptación!) humana.

Tal vez pueda considerarse a una minoría peculiar de la sociedad, los protectores de animales (que vienen en varias formas, tamaños y sabores), como un grupo heterogéneo proto-filantrópico. Cierto es que algunos de ellos manifiestan rasgos misántropos (en el extremo están aquellos que usan la protesta para dar vuelo a conductas anti-sociales… los radicales son parte de cualquier “causa” y más concretamente, son inherentes a cualquier manifestación). Pero la mayoría de los defensores de los animales no son ni terroristas ni patológicamente inadaptados. Muchos de ellos son personas que viven en esta misma “infra-realidad” pero en lugar de volverse completamente apáticos y sumirse en la impotencia, optan por simplemente “poner su granito de arena”, considerando que una forma de hacerlo es proteger a esos “otros” sin voz (que además suelen ser peludos y apestosos, y han sido nuestros compañeros de lucha, de sobrevivencia y muerte en este mundo “darwiniano”, por escasos 14 mil años…). Para ayudar a un perro huesudo y pulgoso no tienes más que darle croquetas, abrirle la puerta de tu casa y proporcionarle algunos cuidados relativamente sencillos y baratos… ¿Deberíamos considerar a esta acción discreta y simbólica de empatía por el “otro” como una amenaza a la moral humana? ¿Cómo un atentado a los principios de filiación entre seres humanos?. Hay quienes piensan que sí, que proponer que exista algo tal como los “derechos de los animales” es un insulto a la dignidad humana, y defender el derecho al no maltrato de los animales implica hacer un lado el hecho de que muchos de nuestra especie son de hecho tratados cual si fueran “menos que animales”. En un juicio así de simplista no hay lugar para los matices o para las pequeñas acciones de nobleza (que no necesariamente implican “debilidad” sino, con frecuencia, lo contrario: autonomía, autoconfianza, empatía, sensibilidad).  Tengo la fortuna de conocer a defensores de los animales comprometidos y  lo último que diría de ellos es que no son humanos o íntegros,  o que “por el bien” de no complicarse la existencia prefieran olvidarse del prójimo. Hay que tener más respeto por los seres humanos y su irreductible complejidad, tan sólo por la certeza de que el cambio no sólo depende de seres hercúleos y apoteósicos, la historia también ha sido escrita por gente que se toma el tiempo de “oler las rosas” mientras pasea a su perro. 

Sombrerete, un Pueblo Mágico con Historia

Por Guillermo Correa Pacheco / Jorge Armando López Arévalo

Sombrerete, Zac.- A un año de haber sido designado Pueblo Mágico, el municipio de Sombrerete comienza a registrar lenta y paulatinamente el interés del turismo nacional e internacional por visitar los atractivos naturales e históricos de esta población del occidente del estado de Zacatecas.
La violencia que azota a buena parte de la entidad y muy particularmente a esta región, limítrofe con el estado de Durango, no ha influido para que día a día se registre un interés mayor por difundir los atractivos y el número de visitantes, afirman sus autoridades locales.
El pasado 17 de febrero del 2012, el municipio recibió este nombramiento de manos de la entonces secretaria de Turismo, Gloria Guevara y del gobernador Miguel Alonso Reyes en la emblemática Plaza de San Francisco, siendo Sombrerete el municipio número 50 en acoger tal distinción a nivel nacional.
A la fecha, la entidad cuenta ya con cinco Pueblos Mágicos, siendo éstos Jerez, Pinos, Teúl de González Ortega, Nochistlán y Sombrerete.
Trascurrido el primer año de ostentar este título, Sombrerete comienza a llamar la atención de los propios zacatecanos, turistas nacionales e incipientemente al turismo extranjero, por conocer su riqueza arquitectónica, edificios antiguos e iglesias, construidos principalmente durante la Nueva España.
En entrevista, Jesús Carrillo Gaucin, secretario de Gobierno de esta demarcación, reconoce que el crecimiento ha sido lento, pero se está avanzando poco a poco en materia turística y a un año de ser nombrado Pueblo Mágico, empiezan a verse los primeros resultados.
El funcionario señaló que los diversos programas de turismo implementados en Sombrerete tanto municipales, estatales y federales, así como de las agencias de viajes, están colocando a este punto como sitio de interés para los visitantes nacionales y extranjeros.
“Todavía es pequeño el número de gentes que vienen a Sombrerete, pero ya se siente un repunte. En el último año ha comenzado a llegar turismo de otras partes de la república y algunos extranjeros”, comenta Jesús Carrillo.

SOMBRERETE, UN MUNICIPIO CON HISTORIA
Esta ciudad colonial y de ricos yacimientos mineros, tiene sus orígenes históricos que se remontan al siglo XVI con la llegada de Juan de Tolosa a estas tierras en junio de 1555, asentándose en lo que sería llamado Real y Minas del Sombrerete.
Sin embargo, fue hasta 1567 cuando la Real Audiencia concede la Cédula Real con el título de Villa de Llerena, cobrando mayor importancia con el transcurso de los años por su importancia minera y al contar ya en el siglo XVII con una Real Caja.
Aunado a este crecimiento minero, las haciendas también fueron cobrando gran importancia en la vida socio económica de la región sobreviviendo hasta principios del siglo XX. De las más famosas, sobresalen las haciendas de Pabellón y Vetanegra.
Se indica que en el siglo XIX, la Villa de Sombrerete llegó a contar con 30 mil habitantes y 34 haciendas de beneficio, lo que habla por si misma de la importancia que tenía en esta región del país, por lo cual en 1810 se estableció una Casa de Moneda donde se acuñaron las famosas monedas Vargas.
Durante la Guerra de Independencia, varios de sus habitantes se sumaron y contribuyeron a esta gesta armada y por la integración nacional. Al concluir este movimiento, la Villa fue elevada a la categoría de ciudad por el Congreso Constituyente de Zacatecas.
Durante el porfiriato y a inicios de la Revolución Mexicana, la región de Sombrerete mantuvo su potencial minero, agrícola y comercial. Sin embargo, durante la guerra cristera, sus comunidades sufrieron los embates de los choques armados.
En este difícil proceso social, las tierras de Sombrerete vieron surgir los primeros contingentes revolucionarios que enarbolaban la no reelección bajo el mando del maderista Luís Moya, en 1911, Además, durante 1913 y 1914, fue la capital provisional del estado de Zacatecas.
Concluido este proceso, marca también el inicio del declive económico de Sombrerete. Sus ricas minas dejaron de producir los minerales como en antaño y las que alguna vez fueron reconocidas nacionalmente por su producción de algodón y de granos, las haciendas fenecen y concluyen su etapa socio económica.
Sin embargo, su regio pasado puede verse y contemplarse tanto en sus cascos de hacienda que aún sobreviven, como en sus templos e iglesias que le han dado fama al municipio de Sombrerete.
El Templo de Santo Domingo de Guzmán, la Parroquia de San Juan Bautista, el Templo de San Francisco, de la Tercera Orden , de La Candelaria, del Cerrito de Guadalupe, la Casa de Cultura (antiguo claustro de frailes agustinos), entre otras edificaciones más, se erigen magnificas.

ECOTURISMO EN SOMBRERETE
Aunado a este pasado histórico, el municipio se potencializa como uno de los mejores puntos para el llamado ecoturismo, contando dentro de su territorio con el Parque Nacional Sierra de Órganos, con una extensión de mil 125 hectáreas y ubicado a 25 kilómetros de la ciudad de Sombrerete. Este lugar, además ha sido escenario para varias producciones cinematográficas.
Otro punto de gran belleza natural lo es la llamada Tierra de Gigantes, reconocido por sus extrañas formaciones rocosas y de una gran belleza en su estructura.

URGE MAYOR INVERSIÓN
Pese a todo ello, el secretario de Gobierno, Jesús Carrillo, advierte sin embargo que uno de los objetivos de la actual administración y de las venideras será el de trabajar arduamente para conservar el título de Pueblo Mágico y muy principalmente, mejorar la infraestructura en todos los ámbitos para mantener la belleza de este lugar.
En este sentido, reiteró la necesidad para que la federación y el estado gestionen un programa de mejoramiento urbano que pueda incluir entre sus acciones el mejoramiento de fachadas, cableado subterráneo, el embovedado del arroyo del Diezmo que cruza la cabecera municipal, entre otros trabajos, programa que señaló, es de gran importancia para el municipio.
Como en todas partes, finalizó el entrevistado, la violencia que se vive en la entidad ha tenido un papel fundamental en la caída del turismo en general, aunque en el caso muy particular de Sombrerete, se ha logrado mantener la tranquilidad en los últimos meses, lo cual les ha permitido fortalecer poco a poco e incipientemente el turismo en la localidad.